경전과 가르침

몸이 아프면 우리는 '아프다'고 단일하게 느낀다. 그러나 부처님은 고통을 세 층위로 나누어 보았다 — 신체적 통증, 정신적 반응, 그리고 그것을 받아들이는 자아. 어디부터 풀어야 진짜 대응이 가능한지 본다.

전장에서 싸우다 죽으면 좋은 곳에 간다는 믿음은 오래됐다. 붓다 시대에도 마찬가지였다. 그러나 붓다는 그 질문에 답하기를 두 번이나 거절했다 — 끝내 답하셨을 때 무엇을 말했을까.

마음챙김(사띠)을 '판단 없이 지금에 머무는 관찰'로만 알고 있다면 절반만 본 것이다. 빠알리어 sati의 본래 뜻은 '기억'에 가깝다 — 과거에 배운 것을 지금 이 순간 불러와 쓰는 능동적 기능을…

명상에서의 호흡은 수동적 관찰이 아니다. 타니사로 스님은 호흡을 '괴로움을 끝내기 위한 기술'이라 부른다. 아나빠나사띠 수행에서 호흡을 다루는 구체적 방법을 단계별로 정리한다.

우뻬카(Upekkhā)는 흔히 '평정심'이나 '무관심'으로 번역되지만 둘 다 정확하지 않다. 냉담한 거리두기가 아니라 지혜에 기반한 적극적 균형의 상태 — 흔들리는 세상에서 마음을 지키는 부처님의 네 번째 무량심을 풀어본다.

화는 단순한 감정이 아니다. 불교가 '도사(dosa)'라 부르는 이 마음의 독은 괴로움의 직접적 원인으로 지목된다. 도사를 이해하고 버리는 것이 왜 해탈의 필수 조건인지 경전에서 찾는다.

우월감이 번뇌라는 건 익숙하지만, 열등감도 같은 뿌리에서 나온 번뇌다. 불교의 자만(māna)이 어떻게 우월·동등·열등의 세 형태로 작동하는지, 경전에서 그 극복법을 찾는다.

불교에서 말하는 위리야(vīriya)는 흔히 “정진”이라고 옮긴다. 영어로는 보통 energy, effort, persistence 같은 말로 번역된다. 다만 위리야는 단순히 바쁘게 움직이거나, 악착같이 버티는 힘만을 뜻하지는 않는다. 불교에서 위리야는 괴로움을 키우는…

게으름이라고 단정하기 전에 아무것도 하기 싫고, 몸과 마음이 축 처지고, 해야 할 일을 알면서도 선뜻 손이 가지 않을 때가 있다. 우리는 이런 상태를 쉽게 “내가 게을러서 그렇다”라고 단정한다.…

이 이야기는 스승께서 제따와나에 머무실 때, 속세에 있을 적 아내의 유혹으로 인해 괴로워하는 한 비구에 관하여 설하신 것이다. 그 비구가 출가 전의 아내 때문에 교단을 떠나려 하고, 출가한…